Klasifikace hlavních plodin
Protože kultura je komplexní systém, je zvykem na ni nahlížet z různých úhlů pohledu podle určitých charakteristik.
Hlavní klasifikace kultury jsou:
1) podle geografických charakteristik (východ, západ atd.);
2) podle časových charakteristik (zachovává se chronologie kultur);
3) podle formačních charakteristik (doba kamenná, železná atd.);
4) podle technologických charakteristik (charakteristiky nových informačních technologií);
5) podle nositele kultury.
Zastavme se podrobněji u poslední klasifikace – podle nositele kultury. Podle toho se kultura dělí na svět и národní.
Světová kultura zahrnuje vše nejlepší, čeho bylo dosaženo národními kulturami různých národů po celém světě.
Národní kultura je soubor kultur nikoli národů, ale různých tříd, skupin a vrstev společnosti. Národní kultura zahrnuje duchovní hodnoty (jazyk, náboženství, literatura atd.) a materiální (domácnost, nástroje, ekonomická struktura).
Tato kultura se svými hodnotami, zvyky, přesvědčením, způsobem života a tradicemi, která je vlastní většině členů společnosti, je dominantní kultura. Ale různé faktory (rozpad společnosti na samostatné sociální skupiny) vedly ke vzniku tzv subkultury, tedy kultury, které jsou vlastní malým kulturním světům. Tyto subkultury mohou zahrnovat mládež, důchodce, národnostní menšiny a další skupiny. Často jsou rozdíly mezi dominantní kulturou a subkulturou malé. Stává se ale, že rozdíly jsou obrovské, objevují se skupiny, které se začnou bránit dominantní kultuře. Tento jev se nazývá kontrakultura. Někdy se tento rozpor vyvine z pasivního do extremistického. Často se takové skupiny vyznačují anarchismem a radikalismem. Za připomenutí stojí šedesátá a sedmdesátá léta 20. století. V Evropě a USA se objevilo tak významné hnutí jako hippies. „Květinové děti“, jak se jeho účastníci nazývali, odmítly morální normy společnosti a žily podle svých vlastních zásad a přesvědčení („volná láska“). Nesouhlasili s konformismem vlastní tehdejší společnosti, s její zdrženlivostí a racionalismem. Základem nového hnutí byla mládež. „Květinové děti“ byly nahrazeny novým hnutím, již radikálnějším a dravějším – punkem. Přeloženo z angličtiny slovo punku znamená „shnilý, odpad.“ Punkové se vyznačovali anarchickými ideály, hudbou a vymoženostmi, které je odlišovaly od „konzumní“ společnosti s její touhou po zisku a zastaralými morálními hodnotami.
Víceúrovňová kultura, podle toho, kdo tuto kulturu vytváří, má několik forem: elitní, lidovou, masovou.
Již ze samotných názvů těchto forem lze vyvodit závěry, o kterých kulturních tvůrcích je zde řeč. Zastavme se však podrobněji u každé z forem kultury.
Elitní kultura často volat vysoká kultura. Je vytvářen na objednávku elity společnosti, její privilegované části, profesionály ve svém oboru. Patří sem klasická hudba, klasická literatura a různé druhy výtvarného umění. Sloganem je rčení „Umění pro umění“. Elitní kultura je nejčastěji nepřístupná lidem se špatným vzděláním a je od nich poněkud izolovaná.
Příkladem takové kultury je ruský umělecký spolek „Svět umění“. Byl vytvořen v Petrohradě v roce 1898 ruským umělcem, kritikem a historikem umění Alexandr Nikolajevič Benois (1870-1960) a ruské divadlo a umělecká osobnost Sergej Pavlovič Ďagilev (1872-1929) a existovala až do roku 1924. Postavy této společnosti obhajovaly „čisté“ umění a snažily se tímto uměním „proměnit“ život.
Opakem elitářské (vysoké) kultury je kultura lidové, jiné jméno – amatérská kultura. Jeho tvůrci nemají žádné odborné vzdělání ve svém oboru a jejich jména zůstávají často neznámá. Nejčastěji používaná definice pro lidovou (amatérskou) kulturu je folklór. Patří sem různé mýty, pohádky, tradice, tance a písně. Lidová kultura se dělí na individuální (vyprávění, pohádky, pověsti), skupina (tance, písně), Hmotnost (karnevaly).
Folklór na rozdíl od elitní kultury zůstává vázán na konkrétní místo, na jeho tradice a normy.
Jiný typ kultury masová kultura. Druhé jméno – veřejná kultura. Nevyznačuje se žádnou sofistikovaností a aristokratickým vkusem. Masová kultura se objevuje v polovině 20. století. To je způsobeno rozšiřováním masmédií ve většině zemí. Masové umění je umění pro každého, a proto musí uspokojit vkus většiny. Proto přímo závisí na trhu.
Masová kultura je také rozdělena, zahrnuje mezinárodní и národní populární kultury.
Na rozdíl od elitní kultury je masová kultura určena většímu publiku a na rozdíl od lidové kultury, která se vyznačuje anonymitou, je masová kultura autorská.
Důležitou charakteristikou masové kultury je koncept módy. Masová kultura musí uspokojovat bezprostřední touhy lidí, rychle se měnit a být relevantní. To vše vede k řadě nevýhod: primitivismus, kulturní průměrnost, vznik primitivních kultů, hrdinů, žízeň po vlastnictví věcí atd. Je tu ale i výhoda: masová kultura je primárně založena na archetypech. Masová kultura je založena na tomto nevědomém zájmu lidí o určité věci (sex, násilí, peníze), proto je všem tak srozumitelná. To vše vede k odsunu společnosti do stádia tiché konzumace. Ne nadarmo se tímto problémem začalo zabývat mnoho filozofů a spisovatelů. Jako první začal německý filozof a historik O. Spengler. Jeho hlavní dílo „Úpadek Evropy“ napsané v letech 1918–1922 je věnováno smrti kultury, její přeměně v civilizaci bez jakékoli kreativity. Problému mít a být, „svoboda pro“ a „svoboda od“ se dotkl ve své knize „Mít nebo být“ německo-americký filozof, psycholog a sociolog. ErichFromm (-1900 1980). Pro tyto filozofy je masová kultura jen duchovní nesvobodou.
Tento text je informační list.
Pokračování na litrech
Přečtěte si také
Klasifikace strojů
Klasifikace strojů Na základě výše uvedené klasifikace lze identifikovat tři hlavní pozitivní, avšak nedostatečné interpretace stroje. První je z pohledu vynálezce: vytvoření stroje je jakoby mimo bezprostřední užitek, tj. je to kreativní stroj.
Klasifikace aktů chování
Klasifikace činů chování § 1. Tři hlavní formy jednání Pokud by někdo provedl analýzu vzájemného chování členů nějaké sociální skupiny, zcela ignoroval duševní procesy probíhající v psychice každého člena pod tím či oním
9.5. Náboženství a další formy duchovní kultury
9.5. Náboženství a další formy duchovní kultury Určení místa a role náboženství v systému duchovní kultury je teoreticko-metodologický úkol, jehož řešení závisí na řadě faktorů – historických podmínkách, ideologických postojích, objektivitě analýzy
2. Klasifikace dětského folklóru
2. Klasifikace dětského folklóru Problém klasifikace dětského folklóru je posuzován ve dvou aspektech – stanovení hranic samotného pojmu a identifikace systému žánrů a žánrových variet. Každý ze specialistů pracujících s dětským folklorem to řeší
7. Klasifikace kultury
7. Klasifikace kultury Protože kultura je komplexní systém, je zvykem ji posuzovat z různých úhlů pohledu podle určitých charakteristik Hlavní klasifikace kultury jsou: 1) podle geografických charakteristik (Východ, Západ atd.); podle časových charakteristik
8. Formy kultury
8. Formy kultury Víceúrovňová kultura má podle toho, kdo tuto kulturu vytváří, několik podob: elitní, lidová, masová již ze samotných názvů těchto forem lze vyvodit závěry o tom, o kterých tvůrcích kultury je zde řeč. Ale stejně se zastavme
TÉMA 2 Druhy, formy, obsah a funkce kultury
TÉMA 2 Druhy, formy, obsah a funkce kultury Výše jsme poznamenali: kultura je fenomén člověka v dějinách, typ jeho existence ve světě, způsob jeho života, seberealizace, vlastní pouze člověku. Svět zvířat nevyjadřuje nic jiného než svou přirozenou realitu.
X. Pravidla obyčeje: Definice a klasifikace
X. Pravidla obyčeje: definice a klasifikace Na začátku první kapitoly byly uvedeny příklady moderních přístupů, které primitivnímu člověku připisují automatickou poslušnost zákona. Tento předpoklad je široce spojován s některými konkrétnějšími závěry
2.1. Muzeum jako „forma kulturního života“: moderní formy prezentace umělecké kreativity
2.1. Muzeum jako „forma kulturního života“: moderní formy prezentace umělecké kreativity Přes všechny proměny v oblasti vizuální kreativity zůstává muzeum jedním z hlavních center prezentace umění. Rozšiřování hranic umění
10.2. Klasifikace řečových aktů podle jejich ilokučních sil
10.2. Klasifikace řečových aktů podle jejich ilokučních schopností První klasifikaci řečových aktů podle jejich ilokučních schopností náleží J. Austinovi, který je definoval přítomností odpovídajících performativních sloves (podrobnosti viz níže). Tento přístup kritizoval J. Searle,