Kdy dostali indiáni koně?

V 17.–18. století se severoameričtí indiáni seznámili s koňmi a střelnými zbraněmi. Jak se změnily jejich zbraně a taktika, jaká pravidla vojenského umění se museli naučit – to je diskutováno v tomto materiálu.

Hořké lekce

V 16. století na Velkých pláních nebylo jediné kulturní centrum. Východní, vlhčí, travnatá část plání byla sedavým zemědělským regionem, zatímco suchá, nízkotravnatá západní část byla lovecko-kočovným regionem. Indiáni v té době ještě nejezdili na koních, jak jsme zvyklí vídat u westernů. Potulovali se pěšky a používali psy jako přepravu pro vleky. Dominovaly zemědělské komunity, které se postupně přesouvaly na západ.

Během válek se pěší jednotky řadily do řad – strana s nejdelší linií měla výhodu. Bitva začala střelbou z luku, ale velké štíty a kožená zbroj poskytovaly dobrou ochranu před šípy. Je zde popsána tak dlouhá přestřelka, kde obě strany ztratily jen pár zraněných vojáků. O výsledku bitvy rozhodoval boj muž proti muži, kde hlavní zbraní byly oštěpy a válečné kyje, často s kamennými vršky.

Vojenské záležitosti – a obecně celý život Indiánů – radikálně změnily v 1.-XNUMX. století dvě inovace – kůň a zbraň. Navíc se na Velké pláně přestěhovali různými způsoby. Děla přicházela ze severovýchodu. Tam, ve Woodlandu, je francouzští a britští obchodníci poskytli Indiánům výměnou za bobří kůže. V lesním pásmu neznali lineární způsob boje pěších jednotek, charakteristický pro pláně, ale domorodci rychle poznali pravidlo č. XNUMX: pěšáci se zbraněmi jsou silnější než válečníci beze zbraní.

Zbraně rychle skončily s obrannými zbraněmi v lesní oblasti a také s luky. Střelci ozbrojení zbraněmi používali jako ochranu kmeny stromů. Charty jsou psané krví. A Indové se naučili nové lekce ve vojenských záležitostech a těžce za ně zaplatili. Ztráta lidí a jejich území.

Éra těžké jízdy

V 30. století se zde prohlásilo nové kulturní centrum – Španělská říše. Indiáni, kteří žili na jeho hranicích, jezdili na koně. Přestože neměli zbraně, španělské úřady jejich prodej „divochům“ tvrdě potlačily. Zakázán byl i prodej čepelových a obranných zbraní. Indiáni dostávali pouze sekery a nože. Apači rychle ovládli koně, jejich koňské nájezdy byly zaznamenány již ve XNUMX. letech XNUMX. století, tedy ještě před povstáním Pueblo.

Odkaz: Důležitým mezníkem v historii jihozápadu bylo povstání Pueblo v roce 1680 v Novém Španělsku. Španělé opustili Santa Fe a vydali se na jih. A rebelující indiáni zajali mnoho koní. Diego de Vargas vrátil tato území pod nadvládu španělské koruny v 90. letech XNUMX. století.

Apači si vytvořili vlastní kavalérii, vyzbrojenou čepelovými zbraněmi (oštěpy a luky). Navíc to lze nazvat těžkým, protože jak válečníci, tak koně byli chráněni brněním vyrobeným z několika vrstev kůže. Apači okopírovali část vybavení od Španělů. Španělští jezdci v té době široce používali obranné zbraně v Novém Španělsku. Až do 18. století se používaly štíty, které v Evropě zůstaly pouze ve Skotsku. Místo kyrysu však conquistadoři v této oblasti častěji používali kožené kamizoly a koně byli chráněni koženými zástěrami. Španělští jezdci byli kromě širokých mečů a pistolí vyzbrojeni buď štikou nebo pistolí. V této době byly indiánské šípy zakončené kamenem nebo kostí neúčinné proti koženému brnění.

Na přelomu 2.–XNUMX. století „těžká jízda“ Apačů úspěšně operovala proti usedlým kmenům Caddo ve východních pláních. Jízda prolomila jejich tenké bitevní linie. Někteří Caddo byli vyhnáni ze země, stali se „putujícím národem“, opustili zemědělství a změnili se v kočovníky. Tak se indiáni naučili pravidlo č. XNUMX: kavalérie je silnější než pěchota.

Po obsazení jižních plání se z Apačů stali polosediví obyvatelé, měli vesnice (rancherie). Zabývali se nejen lovem a nájezdy, ale také zemědělstvím. Jejich majetky se na počátku 18. století rozšířily do Kansasu a Oklahomy na východě. Najednou vzniklo nové kulturní centrum, které vytvářelo nové vybavení, rozvíjelo nové vojenské a lovecké techniky a taktiky. Stejně jako určité magické rituály. Tento model začaly přebírat další kmeny.

Na počátku 1787. století používali Pawnee jako nepřátelé Apačů stejné vybavení a oštěpy s hroty z čepelí širokých mečů. Na začátku XNUMX. století nasedali na koně Indiáni z kmene Ute, poté příbuzní komančové. A také přebírají tento zbraňový systém, který se osvědčil. Utesové a Komančové přitom zůstali pouze nomádskými lovci. U komančů je znám pouze jeden pokus o přechod na zemědělství v roce XNUMX, ale také selhal.

Komančové nahradili Apače

V první polovině 3. století byli Apači poraženi a vytlačeni z Velkých plání na jihozápad Komančové. Svou roli zde sehrál fakt, že komančové byli kočovníci. A když zjistili umístění rancherií, mohli Apače během farmářské sezóny překvapit. Odvetné údery byly často vydávány do vzduchu. Vyjasnilo se pravidlo č. XNUMX: kočovné kmeny jsou silnější než polosedavé.

Byl vytvořen kmenový svaz vedený Komančy. Jižní část plání, kde dominoval a přinášel hrůzu španělským majetkům a sousedním kmenům, se nyní někdy nazývá Říše komančů – nebo Komancherie. Právě ona se stala novým kulturním centrem Velkých plání. Ano, už tam nebylo místo pro zemědělství. Dominovala nájezdová ekonomika. Indiáni nevědomky opakovali vzorce, které kdysi existovaly ve Starém světě. Tak kočovníci Velké stepi – například Pečeněhové – terorizovali a okrádali své sousední zemědělce a v 11. století nadělali Byzantské říši spoustu problémů. Hlavní rozdíl je v tom, že Indiáni neměli stáda ovcí a krav. Nahradil je lov buvolů. Indové totiž navenek prošli cestou vojenského umění, která v Evropě trvala mnoho staletí.

Aby se ochránili před útoky kočovných indiánů, některé polosedavé kmeny (například Pawnee) začaly budovat kompaktní sídla, obklopující je příkopem, valem a palisádou. Ale Pawnees v 19. století nadále snášeli těžké ztráty od nomádů – stávali se jejich nejhoršími nepřáteli.

Éra lehké kavalerie

V 18. století vyšly z módy kožené zbroje a velké štíty. Místo těžké jízdy nyní pláně dominovala lehká jízda. Jediné brnění, které zbylo, byl malý kulatý štít a lehký kožený kyrys nebo bunda. Brzy však zmizely i bundy, které zůstaly jen v dekorativní podobě – jako bojové košile. Tyto košile ukazovaly stav jejich majitelů. Byly kožené a zdobené ozdobami z dikobrazových brků a prameny vlasů ze skalpů, s připevněnými amulety. Ve skutečnosti to byly slavnostní ceremoniální uniformy té doby se všemi ozdobami prodchnutými kouzlem bitvy.

Pravidlo č. 4 – „magie je klíčovým prvkem války“ – nebylo zrušeno.

Odkaz: Americký výzkumník Frank Sekoy věří, že brnění zmizelo kvůli šíření střelných zbraní. Spisovatel Jurij Stukalin ukazuje, že se to stalo na jižních pláních, kdy tam Indové měli zbraně, které byly ještě vzácné. A hlavní důvod vidí v rozšíření ocelových hrotů šípů mezi indiány v tomto období. Protože mnoho zdrojů zachycuje obraz ve fragmentech, zůstávají otázky. Například Secoy také věří, že nasycení indiánů na koni zbraněmi vedlo k tomu, že upustili od používání štik. Existuje ale mnoho důkazů, že oštěpy byly zachovány a používány v bitvách v 60. letech XNUMX. století. A teprve s rozšířením opakovacích pušek zmizely.

Indiáni nepoužívali šavle, i když byly k dispozici – nejen jako trofeje. Obchodníci jim přinesli staré španělské čepele. Na jižních pláních se však z čepele širokého meče běžně vyráběly oštěpy s ocelovými hroty o délce 75–80 centimetrů. V bitvě mohla taková kopí vydávat nejen bodné, ale i sečné rány. Na severu plání byly dlouhé hroty šípů mnohem méně běžné.

Zatímco koňská fronta postupovala z jihozápadu, dělová fronta postupovala ze severovýchodu. V polovině 18. století byly tyto dva modely poprvé úspěšně spojeny, pravděpodobně mezi Siouxy v severních pláních. Siouxové nasedli na koně a vrhli se na západ. Výhodou Siouxů byla také jejich velká početnost – nejednalo se o kmen, ale o kmenový svaz. Sousední komunity byly vždy přátelské a nebylo třeba od nich čekat kudlu do zad.

Na severních pláních tak vzniklo nové kulturní centrum, které se do poloviny 19. století postupně přesunulo do Black Hills. Pravděpodobně zde vznikl „Sluneční tanec“ a také typická mužská společenství válečníků indiánských kmenů. Nejznámější z nich byli „Psí lidé“ z Cheyenne.

Zbraně a magie

Střelné zbraně se po válce v roce 1812 rozšířily mezi všechny kmeny rovin. O něco později – mezi Apači, kteří byli zahnáni do nejvzdálenějšího rohu a odříznuti od obchodních cest, po kterých mohli přijímat zbraně. Střelná zbraň se úspěšně ukázala proti pěšákům. Šíření zbraní vedlo k tomu, že Indiáni opustili bitvy ve velkých skupinách. Formace pěšáků byla dobrým cílem i pro malý počet střelců a štíty je zachránily před kulkami až v závěru.

Ale proti kavalérii byla účinnost děl nižší. Rychle se pohybujícího jezdce je těžší zasáhnout. Kromě toho musí mít četa poměrně hodně střelců, aby byla zajištěna víceméně nepřetržitá a hustá palba. Jízdní indiáni byli vyzbrojeni zbraněmi, ale neopouštěli luky a malé kožené štíty. V bitvách mezi malými jízdními oddíly umožňovaly luky zasypávat nepřítele šípy, když dobíjel své zbraně.

Indiáni z plání přitom nedrželi svůj bojový štít za rukojeť, jako evropští válečníci. Visel na opasku, který byl přehozen přes pravé rameno – takže bylo snadné uvolnit obě ruce pro střelbu. Štít byl užitečný v boji proti muži, mohl zastavit šíp a, pokud jste měli štěstí, na dálku i kulku.

Ale to není to hlavní. Štít ukazoval status válečníka. A měl magii. Protože nejdůležitější věcí pro válečníka je jeho štěstí a bez magie to nejde. Žádná inovace, která přišla s bílými lidmi, to nemohla zvrátit. Ve válce nejsou žádní ateisté. Právě s válečníky, kteří se nevzdali magie, kteří úspěšně ovládali koně a zbraně, používali je spolu s tradičními luky, se pak vojáci americké armády měli možnost setkat na bojištích v 19. století.

@ Michail Polikarpov