Jaký strom nebo keř mám zasadit na hřbitově?

Je možné sázet stromy na hroby? Pokud ano, které z nich jsou vhodnější? A proč se v některých vesnicích hřbitovy zbavují zeleně? O tom – v materiálu tiskové agentury Tatar-inform.

Tataři mají dlouhou tradici sázet stromy na hroby zesnulých příbuzných a blízkých. A v uměleckých dílech čteme o tom, jak hrdinové vysazují na hřbitově jeřabiny nebo břízy. Když zmíníme slovo „hřbitov“, vidíme oblast hustě zarostlou stromy. V některých vesnicích Tatarstánu se však ukázalo, že všechny stromy byly pokáceny a hřbitovy připomínají pustiny. Někdy slyšíte, že sázení stromů na hřbitově je hřích.

„Nedovolujeme sázet stromy na hroby“

Ve vesnici Nizhnie Meteski, okres Arsky, byl hřbitov vyčištěn od stromů. Vedoucí starokyrlaiské venkovské osady Fanil Lotfullin řekl, že mají zakázáno sázet stromy na hroby.

„Uspořádali jsme úklidový den a pokáceli stromy na vesnickém hřbitově. V současné době nepovolujeme vysazování stromů na hroby. Protože je nemožné odstranit vše, co bylo dříve zasazeno. Zasazení stromu netrvá dlouho, ale pak se o něj nikdo nestará, zapomenou. A stromy rostou a lámou blízké ploty hrobů. Na hřbitově jsme nechali jen malé množství stromů.

Hřbitov musí být čistý a pořádek. Obyvatelé lokality nápad podpořili, nikdo nebyl proti, vidí to sami,“ řekl.

“Je lepší sázet ovocné stromy”

Kde se vzala tradice sázení stromů na hřbitovech? Dlouho se to vysvětluje tím, že „listy stromů na hřbitově dělají dhikr“. Jeden z hadísů říká, že Alláhův posel, procházející kolem dvou hrobů, řekl: „Vskutku, jsou mučeni za těžké hříchy. “ Když to řekl, přikázal přinést palmovou ratolest, rozlomil ji na dvě části a vrazil půlky do hrobů těchto lidí. Byl dotázán: “Ó posle Alláha, proč jsi to udělal?” Prorok odpověděl: “Doufám, že to zmírní jejich utrpení, dokud větve neuschnou.” Takto hadhraťané vysvětlují vznik této tradice v islámu.

Obyvatelka vesnice Evlashtau, okres Sabinsky, Khalisa Galimzhanova, řekla, že od nepaměti bylo zvykem sázet zeleň na hroby.

„Zasadili osiku, protože listy osiky šustí i za klidného počasí; věřilo se, že listy takto čtou dhikr. Vysadili ovocné stromy – jalovec, třešeň, jeřáb. Na hrobě naší matky roste jalovec a na hrobě našeho otce třešeň. Třešeň ptačí se rychle množí, klíčky se objevují v celé oblasti. Stromy vyrostly, větve lámou a ničí ploty. Proto se nyní důrazně doporučuje stromy nevysazovat, a pokud jste je vysadili, o výsadby neustále pečovat. Potřebujete stromy, které rostou malé,“ říká.

Rustam Hazrat Khairullin: „Sázet stromy a keře na hrobech není hřích, ale savap“

Imám-khatib z mešity Gaile Rustam Hazrat Khairullin vysvětlil, že sázení stromů na hřbitově není hříšný čin.

„Naši předkové dlouho věřili, že stromy vyslovují dhikr – oslavují Všemohoucího. Sázení stromů na hroby je slavná tradice. V tomto aktu není žádný hřích, pouze savap. Naši předkové se vždy starali o hřbitovy, obnovovali pořádek a čistotu. Bohužel teď na to lidé začali zapomínat a někdy jsou hřbitovy opuštěné.

Z tohoto důvodu se na některých mahalách hřbitovy zbavují popadaných stromů a starší lidé začali říkat, že do budoucna je na hřbitově zakázáno cokoliv sázet. Stromy lze samozřejmě sázet. Ale kvůli udržení čistoty a pořádku to někteří mahallové přestali dělat.

Lidé se mě často ptají: “Hazrate, je možné pokácet šeříkový keř ze hřbitova?” Ano můžeš. Obecně je vhodnější šeříky nebo americké javory na hroby nevysazovat, protože se rychle množí,“ říká Hazrat.

“Hrob bude pro zesnulého buď rajská zahrada, nebo pekelná jáma”

Ve slavné vesnici Tokaevo v Čuvašské republice uvažují o oplocení hřbitovních ploch jako parků. Nail Khazrat Yamaletdinov zdůrazňuje, že o hřbitovy je třeba pečovat stejným způsobem jako o vlasy nebo vousy:

„Alláhův posel, prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním), přilepil mladou větev na hrob zesnulého. Hadís, který zmiňuje tento příběh, je považován za autentický a nikdo nemůže zpochybnit jeho pravost. Prorok Mohamed tedy ukázal, že je přípustné sázet na hroby zeleň, a své jednání vysvětlil tím, že to přinese úlevu zesnulému.

Zde vyvstává další otázka: přinese větev úlevu, protože je zasazena posvátnou rukou Posla Alláha, nebo přinese barakah bez ohledu na to, kdo ji zasadil? Na základě tohoto hadísu vyplývá, že zelené plochy na hrobě jsou povoleny a žádoucí.

V Tokajevu, když jsme byli ještě děti, organizovali mulláhové a khazrat výsadbu stromů na hřbitově. V našich osadách Mishar je to považováno za krásnou tradici. Při vjezdu do obce je po pravé straně silnice hřbitov. Hosté, kteří k nám přicházejí, vždy říkají: “Jaký krásný park máte ve své vesnici.” Naši dědové o tom mluvili. Za pořádek na hřbitově odpovídal muezzin. Nyní je vše při starém. Na hřbitově rostou keře, velké stromy, okrasné dřeviny, třešně a jabloně.

Říkáte, že v některých mahallách se kácejí stromy. Prorok má sunnu ohledně oblečení a vousů. Vousy zdobí vaši tvář, pokud se o ně staráte. Pokud jsou například vaše vlasy dlouhé, pak je péče o ně stejně důležitá. Totéž platí pro hřbitovy – na jejich území musíme zajistit pořádek a čistotu. V zemích, jako je Türkiye a Indonésie, jsou hřbitovy upravené jako parky.

Prorok řekl: „Hrobem zesnulého bude buď zahrada Eden, nebo jáma pekelná. My všichni, z milosti Všemohoucího, doufáme, že půjdeme do ráje. Věřím, že bychom se o hřbitovy měli starat. Nezapomeňte, že každý z nás tam najde své poslední útočiště; musíme o tom říct svým dětem. Lidé říkají: pamatuj na mrtvé, važ si živých.”

Autor: Ange Gabdullina